4. MENGIMANI TAKDIR DENGAN BENAR

Hadits Arbain Nawawi Ke-4

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ: إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْماً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَ اللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا.

Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang jujur dan dipercaya bersabda: “Sesungguhnya penciptaan salah seorang dari kalian dikumpulkan dalam perut ibunya selama 40 hari berupa nutfah (air mani), kemudian menjadi alaqah (segumpal darah) selama waktu yang sama, kemudian menjadi mudghah (segumpal daging) selama waktu yang sama. Kemudian diutuslah malaikat untuk meniupkan ruh ke dalamnya, dan diperintahkan (untuk mencatat) empat hal: menuliskan rezekinya, ajalnya, amalnya, dan apakah dia celaka atau bahagia. Demi Allah yang tiada Tuhan selain Dia, sungguh salah seorang dari kalian ada yang beramal dengan amalan penghuni surga sehingga antara dia dan surga hanya tinggal satu hasta, namun takdir mendahuluinya, sehingga dia beramal dengan amalan penghuni neraka lalu masuklah ia ke dalamnya. Dan ada seorang dari kalian yang beramal dengan amalan penghuni neraka sehingga antara dia dan neraka hanya tinggal satu hasta, namun takdir mendahuluinya, sehingga dia beramal dengan amalan penghuni surga lalu masuklah ia ke dalamnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Makna Hadits

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting terkait dengan penciptaan manusia, takdir, dan kehendak Allah. Berikut penjelasan rinci mengenai kandungan hadits tersebut:

1. Tahapan Penciptaan Manusia

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan bahwa penciptaan manusia di dalam rahim ibu berlangsung dalam tiga tahap:

Nutfah: Selama 40 hari pertama, janin berada dalam bentuk air mani.
Alaqah: Selama 40 hari kedua, janin berubah menjadi segumpal darah yang menggantung di rahim.
Mudghah: Selama 40 hari ketiga, janin menjadi segumpal daging.

Setelah tahap ini, Allah mengutus malaikat untuk meniupkan ruh ke dalam janin.

2. Penetapan Takdir

Setelah ruh ditiupkan, malaikat diperintahkan untuk menulis empat ketentuan bagi setiap manusia:

1. Rezeki: Segala sesuatu yang berkaitan dengan rezeki dan kehidupan duniawi.

2. Ajal: Batas umur atau masa hidup seseorang di dunia.

3. Amal: Perbuatan-perbuatan yang akan dilakukan selama hidupnya.

4. Nasib: Apakah dia akan menjadi orang yang beruntung atau celaka, masuk surga atau neraka.

3. Kehendak dan Takdir Allah

Hadits ini juga menjelaskan bahwa takdir Allah itu pasti terjadi, meskipun seseorang beramal seolah-olah ia pasti masuk surga atau neraka. Pada akhirnya, apa yang telah ditentukan oleh Allah yang akan menjadi kenyataan.

4. Ketetapan Akhir

Hadits ini memberikan peringatan agar kita tidak merasa aman dengan amal yang dilakukan, karena bisa saja di akhir hayat seseorang berubah menjadi buruk.
Sebaliknya, orang yang melakukan dosa jangan putus asa dari rahmat Allah, karena masih ada kesempatan untuk bertobat dan memperbaiki diri hingga akhir hayat.

Dalil Al-Quran yang Berkaitan

1. Surah Al-Mu’minun (23:12-14): Allah SWT berfirman:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (QS. Al-Mu’minun: 12-14)

2. Surah Al-Hadid (57:22):

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝٢٢

"Tidak ada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam Kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah."

Contoh-Contoh Aplikasi

1. Kesabaran dan Keikhlasan dalam Beramal:

o Seorang Muslim harus tetap ikhlas dalam beramal tanpa merasa sombong atau takabur dengan amalannya. Harus ada keseimbangan antara rasa takut akan takdir buruk dan harapan akan rahmat Allah.

2. Berbaik Sangka kepada Allah:

o Meskipun seseorang melihat hidupnya penuh cobaan, ia harus tetap berbaik sangka kepada Allah dan terus berusaha berbuat baik. Takdir bisa berubah karena doa, usaha, dan tawakal kepada Allah.

3. Menghindari Putus Asa:

o Jangan pernah berputus asa dari rahmat Allah, meskipun merasa penuh dosa. Selama masih ada kesempatan, pintu taubat selalu terbuka, dan seseorang bisa berubah menjadi lebih baik di akhir hayatnya.

Faedah Hadits

Pembentukan manusia dalam rahim mulai dari nuthfah (setetes mani), ‘alaqah (segumpal darah), mudhgah (segumpal daging) masing-masing selama 40 hari.

Allah benar-benar perhatian pada manusia karena ada malaikat yang bertugas mengurus manusia ketika berada dalam janin. Ketika berada di dunia, ada malaikat yang bertugas mengawasi dan mendoakannya. Ketika akan mati, ada malaikat yang bertugas mencabut nyawanya.

Malaikat adalah hamba Allah yang diperintah dan dilarang.

Jumhur (kebanyakan ulama) menyatakan bahwa wajib berpegang dengan ketetapan yang disebutkan dalam hadits. Namun bisa terjadi perbedaan jumlah hari dalam pembentukan tadi dikarenakan ada yang terjadi di awal atau akhir hari, di awal atau di akhir malam.

Manusia mengalami tiga tahapan yaitu nuthfah, ‘alaqah lalu mudghah selama 120 hari (4 bulan). Lalu ruh ditiupkan setelah 120 hari.

Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa janin boleh digugurkan jika belum mencapai 120 hari karena ruh belum ditiupkan. Sedangkan ulama Syafi’iyah dan Hambali menyatakan bahwa boleh menggugurkan di bawah 40 hari dengan menggunakan obat yang mubah. Adapun jika melewati 40 hari masa kehamilan tidaklah dibolehkan dikarenakan sudah terbentuk segumpal darah. Dalam hadits dari Abu Hudzaifah disebutkan, “Jika sudah terbentuk nuthfah setelah 42 hari, maka Allah akan mengutus malaikat untuk membentuk nuthfah tersebut sehingga terbentuk pendengaran, penglihatan, kulit, daging dan tulang.” (HR. Muslim, no. 2645). Ulama Malikiyah sendiri berpandangan bahwa kandungan tidak boleh digugurkan setelah terbentuk nuthfah (bercampurnya sel sperma dan sel telur) walau lewat satu hari. Karena ketika itu telah dimulainya kehidupan dan wajib dimuliakan. Pendapat terakhir ini yang lebih kuat, menggugurkan hanya boleh jika darurat saja karena alasan yang dibenarkan dari pakarnya.

Imam Ahmad berpendapat bahwa jika keguguran setelah 4 bulan (120 hari), maka janin dishalatkan, dikafani dan dikuburkan. Sedangkan ulama lainnya seperti Syafi’iyah berpandangan bahwa mesti menunggu sampai bayi tersebut lahir. Karena jika janin gugur dalam kandungan, maka tidak dianggap manusia sehingga tidak perlu dishalatkan. Namun pendapat pertama dari Imam Ahmad itulah yang lebih kuat.

Hanya Allah yang mengetahui apa yang terjadi dalam rahim. Ini bukan berarti dokter tidak bisa mengetahui janin tersebut laki-laki ataukah perempuan. Namun dokter tidak bisa mengungkapkan secara detail apa yang ada dalam rahim sampai perihal takdirnya.

Rezeki, ajal, amal, bahagia ataukah sengsara dari setiap manusia sudah diketahui, dicatat, dikehendaki dan ditetapkan oleh Allah.

Rezeki sudah ditetapkan bukan berarti manusia tidak perlu bekerja dan berusaha. Manusia diketahui takdirnya oleh Allah, bukan berarti manusia tidak punya pilihan. Sama juga dengan jodoh sudah ditetapkan bukan berarti tidak perlu mencari jodoh lalu tunggu jodoh datang dengan sendirinya. Logikanya, kalau akan kena musibah, seseorang akan berusaha menyelamatkan diri. Begitu pula dalam hal seseorang mencuri harta orang lain, tidak boleh ia beralasan dengan takdir, “Ini sudah jadi takdir saya.” Karena orang berakal tidak mungkin beralasan seperti itu. Ia mencuri pasti karena pilihannya.

Manusia tidak mengetahui takdir yang ditetapkan untuknya. Sehingga manusia tetap harus ada usaha dan amal, tidak boleh ia hanya sekedar pasrah pada takdir.

Amalan merupakan sebab seseorang untuk masuk surga. Dalam hadits disebutkan, “Seseorang tidaklah masuk surga kecuali sebab amalnya.” (HR. Bukhari, no. 5673 dan Muslim, no. 2816). Jadi masuk surga bukanlah karena gantian dari amal kita. Namun karena sebab amal, datang rahmat Allah yang membuat kita bisa masuk surga. Dalam ayat disebutkan pula (yang artinya), “Dan itulah surga yang diwariskan kepada kamu disebabkan amal-amal yang dahulu kamu kerjakan.” (QS. Az-Zukhruf: 72)

Bahagia ataukah sengsara tergantung dari amalan akhir seseorang itu seperti apa.

Ada orang yang beramal dengan amalan penduduk surga menurut pandangan manusia, namun akhir hidupnya adalah suul khatimah (akhir jelek). Ada juga manusia yang dianggap hina oleh orang-orang sekitarnya karena dosanya begitu banyak. Namun ia tutup hidupnya dengan taubat, sehingga ia mati husnul khatimah (mati baik) dan akhirnya masuk surga.

Untuk meraih husnul khatimah (akhir hidup yang baik) ada cara yang bisa ditempuh:

(a) Perbanyak doa siang dan malam. Di antara doa yang bisa terus dipanjatkan, ‘YAA MUQOLLIBAL QULUUB TSABBIT QOLBII ‘ALAA DIINIK’ (Artinya: Wahai Rabb yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku pada agama-Mu);

(b) Memperbanyak amalan ketaatan dan setiap amalan ketaatan akan mewariskan amalan ketaatan selanjutnya; ingat yang dinilai adalah akhir amal kita;

(c) Menjauhkan diri dari kemunafikan;

(d) Berusaha meninggalkan maksiat karena maksiat adalah sebab suul khatimah.

Apakah kita bahagia ataukah sengsara kelak di akhirat sudah diketahui dalam takdir.

Akhir kehidupan manusia antara syaqo’ (sengsara) ataukah sa’adah (berbahagia).

Demikian juga dalam menjalani marifat kepada Allah itu di perlukan tahapan tahapan untuk musyahadah

Seperti penciptaan manusia

Hukum fiqih masalah siqtu. Kalau bayinya sudah punya nyawa maka haram di aborsi

malaikat pembawa ruh itu meniup kan ruh

Kemudian di perintahkan lagi untuk menuliskan ya

Diantara kedua mata tentang ajal, rizki, amal

Para ulama menyimpulkan dari hadits ini :

1. Tiada risau dengan rizki

عدم الهم للرزق

Maka rizki kita sudah ditentukan oleh Allah banyak atau sedikit.

كل ما يصل إلينا من خير ونعمة هو من رزق الله ، سواء اكتسبناه بأيدينا أو جاد به غيرنا علينا .

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْأَلَهُ فَلْيَقْبَلْهُ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ ) رواه أحمد (7908) ،

قال العلماء : ما قدر الله لك فهو يصل اليك بسبب اوجده لك وما لا يقدر لك لا يصل اليك

Rizki yang sudah Allah takdirkan kepada engkau maka pasti sampai kepada engkau, dan Allah akan menciptakan caranya untuk mendapatkan rizki itu. (Jadi jangan perlu risau)

Telah ditetapkan bahagia dan celaka di akhirat. Dan ini menunjukkan bahwa

عدم الفرح بالشيء ما لم يعلم انه سعيد في الأخرة

Kita jangan terlalu gembira dengan rizki yang ada kalau belum tau bahagia di akhirat.

Selama kita belum tau kita masuk neraka atau surga hendaknya kita selalu risau dengan itu. Dan selalu memohon kepada Allah agar kita dijadikan orang orang yang beruntung

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كان على ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقالُ له كِرْكِرَةٌ، فماتَ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «هو في النَّارِ». فذهبوا ينظرونَ إليهِ، فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا [صحيح] - [رواه البخاري]

Dari Abdullah Ibn 'Amru -raḍiyallāhu 'anhumā-, dia berkata, "Dahulunya ada seseorang yang bekerja untuk Nabi dipanggil Kirkiroh meninggal dunia. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Dia di neraka.' Para sahabat pun pergi untuk melihat keadaannya lalu mereka dapati padanya pakaian (mantel) hasil rampasan perang yang diambilnya dengan diam-diam." Hadis sahih - Diriwayatkan oleh Bukhari

Maka jangan sekali-kali memegang apa yang telah kita amal kan.

Dan jangan merasa mati masuk surga.

Maka kita terus memohon kepada Allah agar di masukkan ke surga dan terbebas dari neraka

Kebalikannya orang orang yang berdosa setengah hasta lagi mati masuk neraka akhirnya dia taubat maka masuk surga

Maka jangan pernah putus asa atas rahmat dan ampunan allah

Dalam kita jawahir luluah di ceritakan ada pasangan suami istri beda agama. Suami Islam dan istri nasrani. Keduanya pindah agama ketika di akhir hayat karena ingin bersama di akhirat. Akhirnya Suami ke nasrani sebelum hembusan nafas terakhir dan istri ke Islam sebelum hembusan nafas terakhir. Akhirnya istrinya masuk surga dan suaminya masuk neraka.

قالَ العُلَماءُ: ما قَدَّرَ اللهُ لَكَ فَهُوَ يَصِلُ إِلَيْكَ بِسَبَبٍ أَوْجَدَهُ لَكَ وَما لا يُقَدَّرْ لَكَ لا يَصِلُ إِلَيْكَ.

Para ulama berkata: "Apa yang Allah takdirkan untukmu, itu akan sampai kepadamu melalui sebab yang telah Dia ciptakan untukmu, dan apa yang tidak ditakdirkan untukmu, tidak akan sampai kepadamu."

Penjelasannya adalah:

1. Takdir Allah dan Sebab-sebabnya: Apa pun yang telah Allah tetapkan untuk seseorang—baik itu rezeki, keberhasilan, atau kejadian tertentu—akan tercapai dan sampai kepada orang tersebut. Allah akan menyediakan atau menciptakan sebab-sebab yang membawa takdir itu kepada hamba-Nya.

2. Ketidakmungkinan Mendapatkan yang Bukan Takdir: Sebaliknya, jika sesuatu tidak ditakdirkan untuk seseorang, meskipun orang tersebut berusaha keras untuk mendapatkannya, hal tersebut tidak akan pernah sampai kepadanya. Sebab, segala sesuatu terjadi sesuai dengan kehendak dan ketentuan Allah.

قالَ العُلَماءُ: عَدَمُ الفَرَحِ بِالشَّيْءِ ما لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ سَعِيدٌ في الآخِرَةِ.

Para ulama berkata: "Tidak ada kegembiraan terhadap sesuatu (di dunia) selama belum diketahui bahwa hal tersebut akan membawa kebahagiaan di akhirat."

Maksud dari kalimat ini adalah seseorang seharusnya tidak merasa terlalu senang atau bangga dengan hal-hal duniawi yang ia peroleh (seperti kekayaan, jabatan, kesuksesan, dan sebagainya), kecuali ia yakin bahwa hal tersebut juga akan memberikan manfaat dan kebahagiaan di akhirat. Ini menekankan pentingnya menilai segala sesuatu dari perspektif akhirat, bukan hanya dari sudut pandang dunia.

Contoh:

1. Kekayaan: Seorang pengusaha yang mendapatkan keuntungan besar dari usahanya tidak seharusnya terlalu bergembira hanya karena ia mendapatkan banyak uang. Ia harus memikirkan apakah kekayaannya itu akan membantunya di akhirat, misalnya dengan menyumbangkan sebagian dari hartanya kepada yang membutuhkan, membangun fasilitas umum, atau membantu pendidikan. Jika kekayaannya digunakan untuk hal-hal tersebut, barulah ia layak merasa senang, karena hartanya juga akan bermanfaat di akhirat.

2. Jabatan dan Kekuasaan: Seseorang yang mendapatkan posisi tinggi di pemerintahan atau organisasi seharusnya tidak hanya berbangga diri dengan jabatannya. Ia harus berpikir apakah dengan posisinya tersebut ia bisa berbuat adil, membantu orang banyak, dan menjalankan tugasnya dengan amanah. Jika ya, maka jabatannya bisa menjadi sarana kebahagiaan di akhirat. Namun, jika ia hanya menggunakan kekuasaan untuk kepentingan pribadi, maka jabatannya tidak akan memberikan kebahagiaan di akhirat.

3. Ilmu Pengetahuan: Seorang ilmuwan atau akademisi yang berhasil menemukan pengetahuan baru atau meraih gelar tinggi tidak seharusnya hanya berbangga dengan pencapaiannya. Ia harus memikirkan apakah ilmunya tersebut bermanfaat bagi masyarakat dan apakah ia menggunakannya untuk tujuan yang baik. Jika ilmunya digunakan untuk hal-hal yang positif, maka ia boleh berbahagia, karena ilmunya tersebut bisa menjadi amal jariyah yang bermanfaat di akhirat.

Intinya, kebahagiaan yang hakiki adalah kebahagiaan yang tidak hanya dirasakan di dunia, tetapi juga berdampak positif bagi kehidupan akhirat.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ قَالَ: شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الإِسْلَامَ: هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَلَمَّا حَضَرَ القِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الَّذِي قُلْتَ لَهُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ اليَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِلَى النَّارِ، قَالَ: فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ: لَمْ يَمُتْ، وَلَكِنْ بِهِ جِرَاحٌ شَدِيدَةٌ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu berkata: Kami ikut bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam suatu peperangan. Kemudian beliau berkata kepada seorang laki-laki yang mengaku Islam, "Orang ini termasuk ahli neraka." Ketika pertempuran dimulai, orang tersebut bertempur dengan sangat gagah berani hingga mengalami luka parah. Lalu ada yang berkata, "Wahai Rasulullah, orang yang Anda katakan sebagai ahli neraka itu hari ini telah bertempur dengan sangat gagah berani dan dia telah meninggal dunia." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tetap bersabda, "Dia masuk neraka." Hampir saja sebagian orang merasa ragu (dengan sabda Rasulullah). Ketika mereka sedang dalam keadaan demikian, dikabarkan bahwa orang tersebut belum meninggal dunia, tetapi mengalami luka parah. Pada malam harinya, dia tidak bisa menahan rasa sakit dari luka-lukanya, lalu dia bunuh diri.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ فِيمَا كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللهَ، فَاعْبُدِ اللهَ مَعَهُمْ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ: إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ، فَقَاسُوا فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ.

Dari Abu Sa'id Al-Khudri, bahwa Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Dahulu di kalangan umat sebelum kalian ada seorang laki-laki yang telah membunuh sembilan puluh sembilan orang. Kemudian dia bertanya tentang siapa orang yang paling berilmu di bumi. Lalu dia ditunjukkan kepada seorang rahib (pendeta). Dia mendatanginya dan berkata, 'Saya telah membunuh sembilan puluh sembilan orang. Apakah saya masih bisa bertaubat?' Rahib itu menjawab, 'Tidak.' Maka laki-laki itu membunuh rahib tersebut sehingga genaplah seratus orang yang dia bunuh.

Kemudian dia bertanya lagi tentang siapa orang yang paling berilmu di bumi. Lalu dia ditunjukkan kepada seorang alim (ahli ilmu). Laki-laki itu berkata, 'Saya telah membunuh seratus orang. Apakah saya masih bisa bertaubat?' Ahli ilmu itu menjawab, 'Ya, dan siapa yang dapat menghalanginya dari taubat? Pergilah ke tempat ini dan itu, karena di sana ada orang-orang yang menyembah Allah. Sembahlah Allah bersama mereka, dan jangan kembali ke tempatmu, karena tempatmu adalah tempat yang buruk.'

Laki-laki itu pun pergi, hingga ketika dia telah menempuh setengah perjalanan, maut menjemputnya. Maka malaikat rahmat dan malaikat azab berselisih mengenai dirinya. Malaikat rahmat berkata, 'Dia datang dalam keadaan bertaubat dengan hatinya yang menghadap kepada Allah.' Sedangkan malaikat azab berkata, 'Dia belum pernah melakukan kebaikan sama sekali.'

Kemudian datanglah seorang malaikat dalam bentuk manusia. Mereka menjadikannya sebagai penengah. Dia berkata, 'Ukurlah jarak antara kedua tempat. Mana yang lebih dekat, maka dia miliknya.' Mereka pun mengukur dan mendapati bahwa laki-laki itu lebih dekat ke tempat yang ditujunya. Maka dia diambil oleh malaikat rahmat." (HR. Bukhari dan Muslim)

"كُلُّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ"

"Setiap orang dimudahkan untuk apa yang dia diciptakan baginya."

Hadits ini menunjukkan bahwa setiap orang memiliki tujuan hidup dan jalan yang telah ditentukan oleh Allah untuk mereka. Makna dari hadits ini bisa diuraikan sebagai berikut:

Surah Al-Lail ayat 5-10:

وَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ

"Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup serta mendustakan pahala terbaik, maka Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar."

Perbedaan Takdir Menurut Golongan-Golongan Islam

Golongan Jabariyah
Pandangan:
Jabariyah meyakini bahwa manusia tidak memiliki kehendak bebas, segala sesuatu telah ditentukan oleh Allah. Manusia seperti wayang yang digerakkan oleh dalang.
Dalil yang digunakan:
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
(QS. As-Saffat: 96)
Artinya: "Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat."
Contoh:
Seseorang berbuat maksiat lalu berkata bahwa itu adalah kehendak Allah, seolah-olah ia tidak memiliki tanggung jawab atas perbuatannya.
Golongan Qadariyah
Pandangan:
Qadariyah meyakini bahwa manusia memiliki kehendak bebas penuh dan Allah tidak campur tangan dalam perbuatan manusia.
Dalil yang digunakan:
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
(QS. Al-Insan: 3)
Artinya: "Sesungguhnya Kami telah menunjukkannya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur."
Contoh:
Manusia bertanggung jawab penuh atas amal perbuatannya dan tidak boleh menyalahkan takdir.
Golongan Mu'tazilah
Pandangan:
Mu'tazilah memiliki pandangan tengah: Allah menciptakan manusia dan memberikan kemampuan, namun manusia bebas dalam menentukan perbuatannya.
Dalil yang digunakan:
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا
(QS. Fussilat: 46)
Artinya: "Barang siapa yang mengerjakan amal yang saleh, maka (pahala) itu untuk dirinya sendiri; dan barang siapa berbuat jahat, maka itu akan menimpa dirinya sendiri."
Contoh:
Manusia memiliki kemampuan untuk memilih jalan hidupnya, baik atau buruk.
Ahli Sunnah Wal Jama'ah
Pandangan:
Ahli Sunnah meyakini bahwa manusia memiliki kehendak tetapi tetap dalam batasan takdir Allah. Kehendak manusia terjadi dalam kekuasaan dan ilmu Allah.
Dalil yang digunakan:
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
(QS. Al-Insan: 30)
Artinya: "Dan kamu tidak dapat menghendaki (suatu perkara), kecuali apabila Allah menghendakinya."
Contoh:
Manusia berusaha dan bertawakal, namun hasil akhirnya adalah ketentuan Allah.

Konsep "Al-Kasb" Menurut Ahli Sunnah

Pengertian:
"Al-Kasb" berarti usaha atau perolehan. Menurut Imam Al-Asy’ari, manusia memiliki kemampuan untuk berusaha, namun keberhasilan usaha tersebut bergantung pada kehendak Allah. Manusia adalah pelaku yang berusaha, sementara pencipta hasilnya adalah Allah.
Dalil yang digunakan:
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
(QS. Al-Baqarah: 286)
Artinya: "Baginya (manusia) apa yang diusahakannya, dan atasnya (manusia) pula apa yang diperbuatnya."
Contoh:
Seseorang yang bekerja keras untuk mendapatkan rezeki tetap harus menyadari bahwa hasil akhirnya ditentukan oleh Allah, meskipun usaha manusia sangat dihargai dalam pandangan Islam.

Dalil dari Al-Qur'an:

QS. An-Najm: 39-41
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ۝ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ۝ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ
Artinya: "Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya. Dan sesungguhnya usahanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya). Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna."
QS. Al-Jumu'ah: 10
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Artinya: "Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung."
QS. Al-Baqarah: 286
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
Artinya: "Baginya (manusia) pahala dari apa yang diusahakannya, dan ia akan mendapat siksa dari apa yang dikerjakannya (yang buruk)."

Dalil dari Hadis:

Hadis Riwayat Bukhari
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ.
Artinya: "Rasulullah ﷺ bersabda: 'Tidak ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang daripada hasil kerja tangannya sendiri. Sesungguhnya Nabi Dawud ‘alaihis-salam makan dari hasil kerja tangannya.'"
Hadis Riwayat Muslim
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ.
Artinya: "Dari Abu Hurairah, Rasulullah ﷺ bersabda: 'Bersungguh-sungguhlah dalam melakukan apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, dan jangan merasa lemah.'"

Cari Blog Ini

Hadits Arbain